Tutti sviluppiamo una moralità personale e non trasferibile: valori che separano il male dal bene nel mondo astratto e che influenzano anche la nostra condotta, le nostre percezioni e i nostri pensieri. Potremmo anche dire che la moralità può essere talmente interiorizzata da influenzare le nostre emozioni. Uno dei modelli più importanti e influenti che cercano di spiegare lo sviluppo della nostra moralità è la teoria dello sviluppo della moralità dei
Poiché ognuno di noi ha una morale personale, stabilirne una universale è sempre stata una delle questioni che più hanno preoccupato filosofi e pensatori. Dalle prospettive kantiane della moralità basate sul beneficio del gruppo alle prospettive utilitaristiche mirate al bene individuale.
Lo psicologo lingua o ragionamento.
Nella teoria dello sviluppo della moralità di Kohlberg si arriva alla conclusione che Lo sviluppo morale è diviso in tre livelli : pre-convenzionale, convenzionale e post-convenzionale. Ogni livello è diviso in due fasi. È importante capire che non sempre attraversiamo tutte le fasi così come non tutti raggiungono il livello finale di sviluppo. Di seguito spieghiamo ogni fase nel dettaglio.
La teoria evolutiva della moralità di Kohlberg
Orientamento alla punizione e all'obbedienza
Questa fase della teoria dello sviluppo della moralità di Kohlberg fa parte del livello preconvenzionale. La persona delega l'intera responsabilità morale ad un'autorità . I criteri del bene o del male sono definiti attraverso ricompense o punizioni da parte del autorità . Un bambino potrebbe pensare che non fare i compiti sia sbagliato perché i suoi genitori lo punirebbero.
Questo modo di pensare ostacola la capacità di ammettere l’esistenza di dilemmi morali: affermazioni che non hanno una risposta moralmente chiara. Ciò è dovuto al fatto che tutto è compreso dal solo punto di vista dell'autorità che la persona legittima. Ci troviamo al livello più semplice dello sviluppo della moralità in cui non sono contemplati interessi diversi o intenzioni di condotta diverse. A questo livello sono rilevanti solo le conseguenze: ricompensa o punizione.
Orientamento verso l'individualismo o l'edonismo
Già in questa fase emerge l’idea che gli interessi variano da un individuo all’altro. E anche se i criteri per decidere cosa è giusto o sbagliato continuano a essere la conseguenza delle proprie azioni, non sono più definiti dagli altri. Ora l’individuo penserà questo tutto ciò che gli porta un beneficio è positivo mentre tutto ciò che gli causa una perdita o un disagio è negativo .
Nonostante la visione egoistica di questa fase, l’individuo può pensare che sia giusto soddisfare i bisogni degli altri ma solo quando esiste reciprocità pragmatica o garanzia degli stessi. In altre parole, l'idea che se faccio qualcosa per un'altra persona, lei dovrà fare qualcosa per me. Questa fase è un po' più complessa della precedente poiché l'individuo non delega più ad altri la costruzione della sua moralità, tuttavia le motivazioni continuano ad essere semplici ed egoistiche.
Orientamento alle relazioni interpersonali
A questo punto inizia la fase convenzionale dello sviluppo della moralità. Man mano che l'individuo inizia ad avere relazioni sempre più complesse, deve abbandonarle egoismo tipico della fase precedente. Ora è interessato ad essere accettato dal gruppo, quindi la moralità ruoterà attorno a quello .
La persona che ha raggiunto questa fase riterrà corretto ciò che piace o aiuta gli altri, quindi le buone intenzioni dei comportamenti e in che misura sono promossi dagli altri. La definizione di moralità in questa fase si basa sull'essere una brava persona, leale, rispettabile, cooperativa e piacevole.
Esiste un test molto curioso che ci permette di riconoscere quando i bambini raggiungono questa fase. Consiste nella visione di due video:
- Uno mostra un bambino che commette un male (causando un piccolo danno ma di proposito).
- L'altro mostra un bambino che provoca un danno maggiore ma involontariamente (ad esempio, si macchia o fa cadere accidentalmente un bicchiere).
I bambini che hanno già incluso l’intenzione come variabile modulatrice dei loro giudizi morali diranno che il bambino che ha commesso intenzionalmente il male ha agito peggio. I bambini che sono ancora nelle prime fasi dello sviluppo morale diranno invece che il bambino che ha causato il danno maggiore, anche se involontariamente, ha agito nel peggiore dei modi.
Orientamento all'ordine sociale
L'individuo smette di avere una visione basata sul gruppo per sostituirla con una basata su società . Non Il criterio di ciò che è giusto o sbagliato si basa ora sul fatto che la propria condotta mantenga l'ordine sociale o viceversa lo ostacoli. La cosa più importante è che la società sia stabile e non ci sia caos .
C'è un forte rispetto per le leggi e l'autorità poiché limitano la libertà dell'individuo a favore dell'ordine sociale per il nostro bene. La moralità va oltre i legami personali e si riferisce alla legalità attuale alla quale non bisogna disobbedire per mantenere l'ordine sociale.
Orientamento al contratto sociale
Entriamo nell'ultimo livello dello sviluppo morale, uno stadio che pochi individui raggiungono. Ora la moralità comincia a essere intesa come qualcosa di flessibile e variabile. Per l'individuo il BENE o il male esiste perché una società ha creato un contratto che stabilisce standard morali .
In questa fase la persona comprende il motivo delle leggi e sulla base di ciò le critica o le difende. Inoltre, ritiene che siano limitati nel tempo e possano essere migliorati. La moralità implica la partecipazione volontaria a un sistema sociale accettato poiché la creazione di un contratto sociale è migliore per sé e per gli altri che la sua assenza.
Orientamento al principio etico universale
Quest'ultima fase della teoria dello sviluppo della moralità Kohlberg è il più complesso in cui l'individuo crea i propri principi etici personali che sono completi, razionali e universalmente applicabili. legislazione e sono concetti morali astratti difficili da spiegare. La persona costruisce la propria moralità in base a come crede che la società dovrebbe essere e non a come la società si impone.
Un aspetto importante di questa fase è il universalità dell'applicazione . L'individuo applica lo stesso criterio a se stesso e agli altri. E tratta gli altri o almeno cerca di farlo come vorrebbe che lo trattassero. Se ciò non avvenisse ci troveremmo ad un livello molto più semplice e simile a quello dell’orientamento verso l’individualismo.
Ora che conosciamo la teoria dello sviluppo della moralità di Kohlberg abbiamo l'opportunità di riflettere: in quale fase dello sviluppo della moralità ci troviamo?
