Psicologia buddista per i momenti difficili

Le situazioni emotivamente difficili e dolorose fanno parte del ciclo della vita. Queste situazioni sono spesso fuori dal nostro controllo o sono il risultato diretto delle nostre decisioni o azioni. Quindi tendiamo a chiuderci in noi stessi senza sapere cosa fare o come reagire. Questo è uno dei casi in cui la psicologia buddista può aiutarci.

Per affrontare qualsiasi situazione spiacevole è spesso il sostegno delle persone che ci circondano a tenerci a galla o aiutarci ad andare avanti. E quando non vogliamo o non abbiamo amici o familiari intorno? È tempo di saperne di più sui benefici che la psicologia buddista può offrirci .

Psicologia buddista: nata per porre fine alla sofferenza umana

Il Buddismo è considerato una delle principali religioni del mondo orientale. 2.500 anni fa questa corrente nasce come sistema filosofico e psicologico senza alcun tipo di pretesa religiosa. Secondo l'asceta Siddhartha Gautama Conosciuto come Buddha, il Buddismo era la scienza della mente.

Buddha ha fondato questa scuola al fine di fornire un metodo per sradicare la nostra sofferenza . A tal fine è partito da una serie di principi e da una struttura di pensiero molto utile per comprendere e accettare i nostri sentimenti.

4 nobili verità della psicologia buddista

La psicologia buddista parte da un’idea che, sebbene possa sembrare pessimistica, è piena di speranza: la natura della vita umana è la sofferenza . Partendo da questo presupposto vengono proposte quattro nobili verità che contengono la maggior parte degli insegnamenti della psicologia buddista e sono la base su cui si fonda questa forma di meditazione :

• La sofferenza esiste.
• La sofferenza ha una causa.
• La sofferenza può essere esaurita estinguendone la causa.
• Per estinguere la causa della sofferenza dobbiamo seguire il Nobile Ottuplice Sentiero.

Sradicare la nostra sofferenza o dukkha

Per affrontare situazioni difficili e sradicare il dolore Buddha suggerisce di conoscerne l'origine . E solo quando avremo individuato questa causa potremo liberarci dalla nostra sofferenza. Solo allora saremo in grado di vedere la futilità della nostra preoccupazioni e scoraggiamenti.

Il 10% della nostra vita è legato a ciò che ci accade, il restante 90% al nostro modo di reagire.

-Stephen R. Covey-

Secondo la psicologia buddista le persone mantengono molte abitudini che le hanno portate a ignorare la vita . Sappiamo quali sono i processi e le fasi della vita ed è questo che ci fa soffrire.

Dukkha nasce dal desiderio, dall'attaccamento e dall'ignoranza. Ma può essere sconfitto.

-Buddha-

I postulati pratici

L'ultima delle quattro verità parla del Nobile Ottuplice Sentiero. Un percorso o percorso composto da 8 rami o postulati pratici che permettono di raggiungere l’armonia, l’equilibrio e lo sviluppo della piena consapevolezza. Di solito è rappresentato da ruota del dharma in cui ciascuno dei raggi simboleggia un elemento del percorso. Tali rami possono a loro volta essere raggruppati in tre grandi categorie:

• Saggezza: comprensione e pensiero corretto
• Condotta etica: parola azione corretta e professione
• Allenamento mentale: impegno, consapevolezza e concentrazione, meditazione o corretto assorbimento.

Questi otto principi non dovrebbero essere interpretati come passaggi lineari. Piuttosto, devono essere sviluppati simultaneamente in base alle capacità personali.

Felicità incompresa

Tutti desideriamo essere felici, ma nessuno è d’accordo su come definire la felicità. Ogni persona ha un'idea diversa al riguardo : una promozione nel lavoro, l'abbondanza materiale, avere figli... La psicologia buddista fa sì che non ci si senta completi anche quando si raggiungono i propri obiettivi.

Quando uno dei nostri desideri è soddisfatto passiamo ad un altro e poi ad un altro ancora. E così a poco a poco finiamo per entrare in un circolo vizioso che sembra non avere fine . Il tutto con la falsa speranza di essere felice un giorno.

La necessità di liberarci dall’attaccamento

La psicologia buddista ci crede i desideri stabiliti nella nostra mente ci portano alla deriva psicologica e conducono alla dipendenza (dalle persone dai beni materiali dalle credenze…). Questa è proprio una delle principali cause di sofferenza perché attaccandoci ci identifichiamo con oggetti o persone e perdiamo noi stessi identità . Dimentichiamo noi stessi e i veri bisogni umani.

Il Buddismo ci offre strumenti per lavorare sull’attaccamento e raggiungere la conoscenza . Solo partendo da esso possiamo comprendere ciò di cui abbiamo bisogno (sviluppo personale, vita emotiva armonica...) e percorrere con maggiore consapevolezza la scuola della vita.

Come smettere di soffrire?

Attraverso la meditazione. Come abbiamo visto, le pratiche di riflessione buddista hanno lo scopo di aumentare la comprensione e la saggezza e sradicare la sofferenza. Sebbene le tecniche varino a seconda della scuola e della tradizione, tutte le hanno l’obiettivo comune di raggiungere uno stato di massima attenzione e tranquillità .

Queste sono le principali correnti del Buddismo che possono aiutarci a smettere di soffrire in momenti particolarmente difficili:

Theravada: è definito analista. Per questo motivo desidera descrivere diversi stati psicologici o meditativi per sistematizzare l'esperienza meditativa.

Era: si concentra sulla spontaneità e sull'intuizione della saggezza. La sua pratica ricerca l'armonia naturale nell'individuo ed evita il dualismo nella comprensione della realtà.

tibetano: mira ad aumentare la comprensione della realtà a livelli profondi quindi si concentra sui meccanismi simbolici e inconsci della mente. È la più simbolica e magica di tutte le tradizioni buddiste.

Della Terra Pura: evidenzia la devozione, l'umiltà e la gratitudine come percorsi diretti verso la realizzazione spirituale. È una meditazione devozionale in cui i mantra sono i protagonisti.

Insomma Il Buddismo riguarda una relazione diretta con le tue emozioni . Renderli coscienti, definirli e accettarli. Fanno parte della nostra esistenza ma come ogni altra cosa sono mutevoli quindi non c'è bisogno di controllarli.