Tra gli altri interessi, la filosofia ha come oggetto di studio la natura finita dell'uomo. D’altronde l’essere umano è l’unico animale consapevole del fatto che esiste una fine chiamata morte e che riflette su di essa al di là dell’evento. Sembra che questa consapevolezza della finitezza incoraggi una riflessione più trascendentale derivante dalla riflessione sulle azioni e sulle decisioni che prendiamo nella vita.
Borges nella storia L'immortale racconta la storia di un uomo eterno. Ad un certo punto della storia il protagonista incontra Omero che è lui stesso immortale. Di questo incontro ricorda: Omero e io ci separammo alle porte di Tangeri; Penso senza salutare. Due persone immortali non sentono il bisogno di dirsi addio: non ci sarà mai una fine che rappresenti un ostacolo a questa possibilità.
L'essere umano con la sua consapevolezza della finitezza è un essere prezioso perché ogni attimo che vive ha un valore infinito. In un certo senso la sua finitezza dà valore al momento.
Consapevolezza della finitezza: l'essere umano gettato nel mondo
Come abbiamo appena accennato, ogni momento della vita è unico: la strada da seguire è un cammino verso la morte. L'essere umano è gettato in un mondo dove il suo condizione familiare storico e sociale è già dato. Questo significa che nasciamo predestinati?
Per Martin Heidegger il più importante filosofo esistenzialista del XX secolo la consapevolezza della finitezza dell'uomo rende più desiderabile per ciascuno di noi avere un proprio pensiero autentico . Il pensiero senza autenticità non è riflessivo e non proietta verso una vita piena.
L'essere umano e il pensiero non autentico
Per comprendere il significato del pensiero non autentico, pensiamo a una situazione comune. Immagina di salire su un taxi; la radio è accesa e il tassista inizia a parlarci delle notizie che trasmette. Ci racconta la sua opinione in merito, opinione che sicuramente potremmo dedurre/prevedere dalla stazione radio che sta ascoltando.
Per Heidegger, ripetere le idee e le opinioni degli altri senza una riflessione preliminare equivale a sentirsi interlocutori . Il tassista (questo è solo un esempio senza voler offendere nessuno) non riflette su quello che dice ma ripete una serie di argomenti che non sono suoi.
La vita inautentica per Heidegger è quindi quella vissuta nell'esteriorità che non è riflessiva e non è consapevole della sua mortalità; Quando l'essere umano è consapevole della propria finitezza, la cosa più probabile è che desideri averne una propria pensieri e prendi le tue decisioni.
La vita non autentica è quella che non è consapevole della sua finitezza.
L'essere umano e il pensiero autentico
L'uomo sembrerebbe un essere gettato nel mondo. Verrebbe dal nulla e marcerebbe verso il fatto o l'idea del nulla che gli rivelerebbe la sua condizione finita . Ma allo stesso tempo è anche un essere proiettato in futuro proprio per
La nostra condizione di esseri umani – esseri profondamente presenti che camminano verso il futuro – ci costringe a pensare alla possibilità piuttosto che alla realtà. Noi siamo le nostre possibilità senza dimenticare che la possibilità di tutte le possibilità lo è morte (qualunque cosa scegliamo potremmo sempre morire, cioè la mortalità è sempre presente).
L’essere umano che opta per una vita autentica lo fa in virtù di angoscia prodotto dall'esperienza del nulla che è l'esperienza della morte. Prenderebbe le sue decisioni sapendo che la vita è unica e che ogni momento, oltre ad essere effimero, può essere l'ultimo . Sa che nessuno può morire al posto suo e soprattutto è consapevole del fatto che la morte non è solo un momento in cui gli altri trascendono.
l'uomo può provare angoscia e quanto più profonda è l'angoscia, tanto più grande è l'uomo.
-Sören Kierkegaard-
